夫妻之事为何被称作是“周公之礼”？

从古至今，我们一直在追求一种理解——如何使人与人之间的情感连结变得更为深刻与有意义。“周公之礼”，是贯穿古今性教育的一个缩影，其中包含着丰富的内涵和文化传承。我们称之为的“周公之礼”，并非仅仅指夫妻之间的性行为，而是以此为载体，构建的一种社会道德制度。这一礼仪背后，是人类对美好生活追求的深刻反映。

周公，是华夏民族文化和自然法的集大成者。他制定的礼仪规范中，“风化”是核心。“风化”，即通过性关系和性生活来教化人民，使人们在其中学会人伦道德，脱离野蛮和无知。这一礼仪不仅仅是对性生活的规范，更是对家庭、道德观念的建构和维系。其中所包含的，更是人类文明的飞跃与进步。

周公所制的礼仪被后世尊崇并普及，形成了一套维护婚姻制度的礼仪法度。我们知道，有礼的婚姻才是真正意义上的婚姻制度。与之配套的社会制度逐渐成熟，以家庭为单位的社会开始形成，人伦道德成为传统中华文明发展的基石。在这一进程中，“周公之礼”起到了至关重要的作用。

周公之礼的核心在于建立被约束的“性关系”和性道德。夫妇为人伦之本，天地间的生命由此而来。周公之礼不仅将性关系以男婚女嫁的形式进行立法规范，更是以这种方式来喻示夫妇之道，大义自在其中。这种家庭婚姻制度的确立并非自然发生，而是远古圣人的创设，周公集其大成并在全社会推广。

“风化”并非简单的性关系规范，而是以性为核心建立起的一种道路规范。性关系不再是虚无缥缈的学说，而是名教的核心价值所在。《诗经》中的《风》部便是对性生活考察的指南，也可称为中国的“爱经”。诗教是中国古代最高妙最伟大的传统之一，它融合了事务性的技术提醒与人情心理的精微经验，将外在的道德内化为文化传承和审美精神。

然而随着时代的变迁，人们逐渐忘记了性生活是礼教的基本点。反而将其他诸如忠孝节义等更高的道德观念作为礼法的核心价值观。这也导致了女子地位逐渐低落的现实。尽管如此，“周公之礼”依然是我们理解古代性教育、家庭观念以及道德观念的重要窗口。通过这一窗口，我们可以更深入地理解古人对于人伦、道德以及家庭价值的追求和珍视。这也提醒我们，在追求现代化的不应忘记传统文化的价值，而应将其与现代文明相结合，共同构建更加和谐的社会。