唐朝文人墨客们的特殊嗜好：喜欢逛逛青楼

在晚唐时期，青楼成为了诗人们笔下的常客，这些场所不仅被诗化了，连其中的也被赋予了更多的诗意。以一首诗为例，描述了诗人在大腿上题词的情状：

慈恩塔下，那的玉腿如同亲泥般滑腻，引发诗人灵感。博陵崔氏在金陵腿上留下的题字，仿佛成为了与诗意的完美结合。据说，这种风气连外国姑娘都有所效仿，从那位唐妓处学来请作家题词的喜好。

青楼，在唐代文学中，往往被誉为仙境般的存在。以著名小说《游仙窟》为例，其中详细叙述了主人公在仙窟（即青楼）中的经历，与两位的戏谑、挑逗，都写得极为生动，才华横溢。即便在描写肉体交欢的段落，也极力将其诗化，临别时的伤感更是如同慨叹人生的聚散无常。

到了宋词的时代，词这种文学形式与青楼的关系更为密切。宋词比唐诗更真实地描绘了和客人们的心理情感，更加细致地写出了他们曲折微妙的心理变化。这些词作如柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，秦观的“此去何时见也，襟袖上空惹啼痕”，都充分表达了人之常情。许多人偏爱宋词，恐怕就在于其更好地表达了人之常情，把青楼诗化得温馨可人。

随着时代的变迁，青楼文化也经历了种种变化。到了元朝，作家们的社会地位与不相上下，诗化青楼之作表现出更多元化的情感。一方面，有些人把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情；另一方面，也有人反映青楼的黑暗面，写的不幸和反抗。

随着资本主义的萌芽，青楼开始涌入许多暴发户的款爷和金钱交易。这使得青楼的环境变得复杂，诗化的美好形象也多少受到了玷污。尽管如此，《卖油郎独占花魁》中的花魁娘子、《怒沉百宝箱》中的杜十娘等角色仍然展现出人间真情和可爱的一面。但像《金瓶梅》中所写的那些角色，却是青楼里的败类。青楼里出现了许多帮闲无赖，欺内瞒外，使得整个环境变得乌烟瘴气。

这样的现实诗化或许是对青楼形象的一种破坏，但也有人认为这是一种真实的反映，不能让青楼总是保持那种朦胧美好的形象。在商品经济大潮中，青楼应该展现出其真实的一面。无论如何，青楼文化始终是中国文学中不可或缺的一部分，其丰富多彩的形象和故事为后人留下了宝贵的历史遗产。